我们已经在家里呆了一个多月。
有些人尝试了各种方法来使隔离变得无聊。其他人则派朋友圈说：在流行期间您如何度过一生，您如何度过一生。
看风景的人决定看什么。
家是我们最近的风景。恢复工作迫在眉睫。当再次出门时，人们可能更愿意主动出门回家，并愿意花更多的时间独自创造一个空间，思考着我需要什么？”，从家到生活。每个人都看着空间和自己，珍惜平凡的风景，这是一个问题吗？
家给了我庇护经验。”
Lens:郑老师刚在不久前对房子进行了装修，我看到你称它为避难所。
程青：它给了我生理上的避难经验。但是我也感到，许多处于这种流行病中的人不知道如何面对这场灾难。最实际的避难所实际上是家庭空间，家庭关系。
Lens:王先生在互联网公司工作有哪些特别发现？
王洪浩：用户最近搜索的关键词对于房屋，别墅和复式房屋的出租特别高，这表明在流行期间人们对住房的需求开始增加。焦点变得越来越清晰。每个人都开始考虑重新布置房屋。许多装饰订单将改变日本沉没的门廊。进入房屋时，应将鞋子放在下层，以确保不带脏东西。
程青：下沉的门廊非常易于使用，（使用时）您的心理会发生内在和外在的变化。
日式空间实用，但具有美感。中国家庭空间的格局非常单调和重复。
王洪浩：日式风格不是一种风格，而是一种思维方式。它更像Zen，并且关心内在的感觉，而不是说有必要在这个房间里安装特别复杂的东西。
程青：实际上，房屋装修后，每次进入床打坐时，我都会感到安静而不是一个人。中国人的经验仍然太弱。
▲早上书房的光影（照片：程青）
▲非常规”壁co和香炉（照片：ChengQing）
程青：我们去日本很多空间里面，大都有一种感觉，它会很静谧。但中国的空间，这几十年都是非常追逐热闹的。
因此，在家里，我将使用一些分区告诉自己下沉。向内看这样的空间需求非常重要。我称之为家中的神圣空间”。在这个地方，冷静下来，反思自己的真实需求和生活意义。
东方人的生活方式，
到底是什么”
镜头：我们的家居设计很少考虑到这一点。流行期间会有所变化吗？
程青：中国正在回归到一种东方人的生活方式。但东方生活方式究竟是什么呢？
例如，我们现在没有高楼层。当您的空间有限时，往下看很正常。因此，这次为了装修房屋，我刚买了日式家具，感觉很好，房屋变得相对空了。
▲书房的顶照（摄影：程青）
日本人意识到，在狭窄的空间中，（需要）通过人为改变和用具变化来适应环境，（从而）改变您的感受。西方人适应我的环境。
那里有日式风格，
您将知道自己是否住在其中。”
镜头：日本美学深受南宋影响。我们之前采访过建筑师Ken研吾，并询问他对宋朝美学的理解。他说了两个词：简洁”和放弃”。需求非常一致。你怎么看？
程青：中国人几十年来一直在做加法。但是向内看，您会发现实际上所需的东西很少。
中国人渴望拥有一切，而未来肯定会改变。这种心理很难得到长期的支持。它必须成为在事事情中使用节制的方法。
为什么宋朝美学近年来变得流行？我的观点之一是明清美学，尤其是清代的美学太复杂太肤浅了。宋代更加自然简洁。
▲《水果与熟禽的图片》，南宋林淳
水果熟鸟”是林淳在南宋时期创作的绢画。林建国有一个分支，里面满是水果。重果的树枝垂下来，好像在轻轻地颤抖。精心刻画了果叶的正面和背面，并且虫蚀的痕迹十分清晰。果树上有只鸟。它转身回头，拍打着翅膀。尽管画面并不复杂，但却充满了生机与趣味，展现了作者对空灵的审美追求。
王洪浩：有时候我们非常喜欢日本，其本质是喜欢过去，尤其是整个南宋的文化感受。
最近，像雷克萨斯（Lexus）一样，它进行LM，室内装饰，并且内部装饰有木质贴面。灵感来源是日本绘画学校，名叫Kano。他们将中国水墨画与日本大和画作结合在一起。它不是具象，而是让您输入一种感觉。当您进入该环境时，更容易快速清空自己。
镜头：许多日本设计师会强调，有必要营造一个和平与安心的地方，并感到他们非常重视隐私。
王洪浩：日本人对（人际）关系非常敏感。例如，当您在日本进行理发或洗发水时，鼻孔面向上半部，并且会有些不雅。服务人员将一块湿毛巾放在理发的脸上，一个简单的隔板就能解决人们彼此看时的尴尬。
他们加深了对这种关系的理解，并且设计也将迎合这种体验。
像雷克萨斯LM一样，它在车内装有屏幕。当后排乘客想说出不适合别人听或不适合别人看的话时，您可以举起屏幕，第一层是视线，第二层是声音，东方人会在这里微笑西方人并不像我们那样深刻。
程青：我也想补充一点的，我们觉得现在我们跟历史的连接感比较弱。
您再次包围了您的家，您发现我们缺少古代人。
以我的个人经验，我们可以将艺术品和历史遗事情放回我们的家中，使生活空间成为一个具有不同维度感官的地方。
▲昏暗的江户和尚雕像（照片：程青）
无论您是在家还是开车，都必须恢复知道自己需要什么”的经验。一个多月后，我认为许多人已经开始慢慢恢复。问题是他们在爆发后是否继续保持意识。
Lens:恢复”一词是如此好。它曾经在那里，但现在已经丢失了。我周围的普通景也被忽略了，我一直在追求模仿别人的外部事事情。
程青：为了恢复传统的情感，中国必须首先通过各种手段将这些情感与历史联系起来。
我们不知道宋人和明清人的生活。它们都是博事情馆里的粗糙展览。我们还没有生活过，我们也不知道这是否适合我们。
日本风格在那里很热闹，如果您住在其中，您会知道是否合理。
东方美学以自然，风景
介绍给进入日常生活。”
Lens：既然每个人都看到有必要回归东方传统，为什么现实中的中国装饰和中国设计却没有那么舒适，而且距离年轻人还差得远。
王洪浩：我们经常会误会，总是找到一些符号来代替。从事中式装修，摆一些师椅和古典桌子并不是中国的本质。
我也一直在设计汽车。我当时在考虑可以代表中国什么，然后我做了一些灯笼，向日葵，龙和凤凰来装饰汽车。但是，东方美学的感觉不是特定的象征，而是（实际上）一种氛围。
程青：刚才我谈到中国风格是什么。实际上，中国人仍在不断追求所谓的官方家庭文化，这种文化是大家庭过去的生活方式。中国人在心理上鄙视平民文化。
使用高档的红木家具，使用整块大理石，空间特别大，正在追求一种具有世界性的正式家庭文化心理。
为什么构建不出平民文化？就是对于我是谁”，它不会给予一个认可。
Lens:为了创造更好的生活美学体验，让普通的风景带来能量，我们需要在哪里取得突破？
程青：实际上，按照中国的传统，亲近大自然可以继续发挥作用。
这次装修我就发现，日本人习惯把自然光线介绍给空间里面，这样你跟自然就时刻在发生关系。晚上也会有月色透进来。
▲上方/光影，落花和入口处摆放的一瓶李超
下图：中田宫田的角落画作（照片：成青）
中国人现在似乎觉得亲近自然，就是要买一个大的庭院，占有它，那它才是我的。我们就不能借助唾手可得的东西，以自然，风景介绍给日常生活中来？
王洪浩：许多日式房屋，包括我们的古典花园，都强调周围的风景也是房屋的一部分。愿意花一些时间在沉思中。
▲日本建筑的边缘“小森林夏秋”
雷克萨斯UX也将这一概念融入了汽车内部。
反映到汽车也是一样的。西方人会认为车应该有一个最完美的比例，最后一个个特别相似。东方人做汽车，尤其是雷克萨斯，它认为车子好不好看不只是车本身，而是车跟环境放在一起能否形成完美的感觉。就像说，不是断桥很美，而是断桥残雪”很美。
像雷克萨斯（Lexus）这样的设计师需要找到一种感觉，以根据他们每天生活中的不同环境来塑造他们的产品。例如，LS受行车灯的环境光启发。柔和的低亮度照明效果，营造出温暖自然的室内照明效果，为驾驶员和乘客带来温暖的心灵体验。日出时海洋的天蓝色内部使用橙色，白色和蓝色的大胆碰撞产生创造力和想象力的视觉冲击。
因此，雷克萨斯产品，您会发现他们的灵魂非常相似，但外观却大不相同。
▲LC的灵感来自海上日出时的黎明蓝色内饰
程青：中式跟日式，并不是说这样就是中国，那样就是日本。
像中国风格的装饰一样，我喜欢使用粉红色的桃花心木。在日本，原木尽可能多地使用原木，甚至没有上漆，但显示出自然的感觉。中日之间没有什么区别。它已经进入了中国的传统空间。
无论哪种文化，您都必须生活和体验更多，然后才能谈论选择。
正如程青和王洪浩所说，东方文化注重内向，对事事情和环境非常敏感。枯萎的树木和微小的花朵，冷月空山，您周围的所有空间以及所有平常的风景，通过体验来养育人们的灵性。
但是在过去的日子里，我们的感情变得粗糙而乏味。
这种暂时的生活可能使许多人意识到这种缺乏，也使许多人认为：是要唤醒这种感觉吗？您到底需要什么？
▲入口花瓶（照片：程青）
▲LM启发艺术家丛军创作的作品
雷克萨斯在设计中也十分看重这种心理感受，陪伴每一位探享家”，向内观看，与自然共存。
Lens之前采访设计师原研哉时，他就说，中国有着非常简洁，简洁的文化，减少复杂性的美学思想早已成为中国人的血脉。。中国日新月异，但从根本上说，上述美学思想仍然存在于人们的心中。我认为中国人对日本设计的共鸣来自于此。”
雷克萨斯的设计正是这种理念的佼佼者，追求的不仅仅是舒适的驾乘体验，更是对于每一位探享家”感受力的呵护，令人的感觉变得敏锐，从而更丰富地体验这个世界。
这也正是雷克萨斯探享家”的理念所在——它期待车主凭借本性去探索，享受充满匠心的设计，同时，也被它们的理念所触动。这是一种有品质的日常，也是一种有温度的豪华，是两者的良性循环。
它使我们能够感知自己的声音，并从我们周围的空间和普通的风景中了解生活的意义。
在普通情况下，没有领子，在普通情况下，探索是非凡的。